maxgorbunov: (рыцарь)
...В его собственном дворце разыгралась кровавая драма, которая показала, как слаба была власть императора и как мало уважали её. Роберт (де Куртене) влюбился в девушку из Невиля, которая уже была помолвлена с одним бургундским рыцарем, и её мать согласилась на то, чтобы первому жениху было отказано. Устранённый претендент собрал своих родственников и друзей, ворвался ночью во дворец, отрезал девушке нос и губы, а мать бросил в Босфор. Роберт не мог добиться от своих баронов суда над преступником. Он отправился на Запад искать помощи и умер в пути (1228).

Так об этой истории рассказывают Лависс и Рамбо в "Эпохе крестовых походов" (давненько я ничего оттуда не цитировал).

Википедия делает акцент на политической подоплёке:
Вынужденный пойти на соглашение с никейским императором Иоанном III Дукой Ватацем, Роберт признал все его завоевания и обещал жениться на Евдокии, дочери покойного никейского императора Феодора I Ласкаря (1204—1222), с которой он прежде обручился. После он отменил своё обещание ради женитьбы (1228) на дочери артезианского рыцаря Балдуина де Невилля, погибшего в битве при Адрианополе. Вассалы императора, раздражённые расстройством политического брака, а также подстрекаемые бывшим женихом новой императрицы, убили её мать, изуродовали саму девушку, отрезав ей нос, и покушались на жизнь императора. Спасаясь от подданных, Роберт покинул Константинополь и умер в 1229 году в Морее.

Характерно то, что ни имени несчастной девушки и её матери, ни имени "бургундского рыцаря" в истории не сохранилось.
maxgorbunov: (рыцарь)
...В его собственном дворце разыгралась кровавая драма, которая показала, как слаба была власть императора и как мало уважали её. Роберт (де Куртене) влюбился в девушку из Невиля, которая уже была помолвлена с одним бургундским рыцарем, и её мать согласилась на то, чтобы первому жениху было отказано. Устранённый претендент собрал своих родственников и друзей, ворвался ночью во дворец, отрезал девушке нос и губы, а мать бросил в Босфор. Роберт не мог добиться от своих баронов суда над преступником. Он отправился на Запад искать помощи и умер в пути (1228).

Так об этой истории рассказывают Лависс и Рамбо в "Эпохе крестовых походов" (давненько я ничего оттуда не цитировал).

Википедия делает акцент на политической подоплёке:
Вынужденный пойти на соглашение с никейским императором Иоанном III Дукой Ватацем, Роберт признал все его завоевания и обещал жениться на Евдокии, дочери покойного никейского императора Феодора I Ласкаря (1204—1222), с которой он прежде обручился. После он отменил своё обещание ради женитьбы (1228) на дочери артезианского рыцаря Балдуина де Невилля, погибшего в битве при Адрианополе. Вассалы императора, раздражённые расстройством политического брака, а также подстрекаемые бывшим женихом новой императрицы, убили её мать, изуродовали саму девушку, отрезав ей нос, и покушались на жизнь императора. Спасаясь от подданных, Роберт покинул Константинополь и умер в 1229 году в Морее.

Характерно то, что ни имени несчастной девушки и её матери, ни имени "бургундского рыцаря" в истории не сохранилось.
maxgorbunov: (рыцарь)
Брюгге, Бланкенберге, Гент, Брюссель, кусочек Лёвена в виде научно-производственного центра IMEC и (случайно, объезжая пробку) Алст - во всех этих бельгийских городах я побывал. Впечатлений, понятное дело, море, причём самых разнообразных впечатлений. Конечно, наши возможности были ограничены сверху задачей эффективного времяпрепровождения на конференции, но, благодаря нашим несгибаемым внутренним стержням (в народе называемым "шило в известном месте"), а также прекрасным путеводителям (от всей нашей делегации спасибо [livejournal.com profile] mary_aile!!!), нам удалось посмотреть много всего интересного.

Бессмысленно пытаться в одном сообщении рассказать обо всём, так что я, по мере обработки ~ 3 Гб фото- и видеоматериалов, буду делиться впечатлениями дозированно, причём я хочу рассказать не просто о городах как некоей совокупности достопримечательностей, а как о вместилище людей, идей и эмоций.

Кстати, об идеях. "Европа — не место, а идея," - сказал французский политический журналист, философ, писатель Бернар-Анри Леви.

Было бы нескромно с моей стороны сравнивать себя с Н.В. Гоголем, однако интересно отметить, что попав в Европу в 28 лет, он писал:
"Мне кажется, здесь нет ничего такого, что бы удивило вас. Может быть, если бы это путешествие мое предпринял я годами шестью ранее, может быть, я бы тогда более нашел для меня нового. Мои чувства тогда были живее и мое описание, может быть, было бы тогда интереснее для вас. Но теперь только ледяные богатыри Альп да старые готические церкви меня поразили... Увы! Мы приближаемся к тем летам, когда наши мысли и чувства поворачивают к старому, к прежнему, а не к будущему..."

Я, в отличие от Гоголя, попал в Европу раньше - в 23-24 года (пишу 23-24, потому что Сербия, Финляндия и Бельгия - это Восток, Север и Запад, 3 разные части Европы). Кстати, в Бельгии билеты в музеи для лиц младше 25 лет стоят дешевле до 50% - Гоголю скидок бы не сделали, а вот мне - завсегда. Может быть, я ещё не такой старый - поэтому не только природа и соборы поразили меня (природа - так и вовсе не поразила).

Брюгге для меня - это ожившее Средневековье. Ярчайшие впечатления: каналы, ветряные мельницы, велосипеды, узкие улочки, булыжники вместо асфальта, Мемлинг, Босх, Микеланджело, Девы Марии в невообразимом количестве.
Бланкенберге - это побережье Северного моря на закате.
Гент - прежде всего, замок графов Фландрских.
Брюссель - готический собор Сен-Мишель-э-Сент-Гюдюл (а не Гран Пляс и не писающие мальчик с девочкой, как можно было бы подумать).

Про Лёвен лучше почитать у [livejournal.com profile] amartology, который был там >1 раза и который, надеюсь, в этот раз не ограничится выкладыванием фотографий вконтакте, но и напишет интересный комментарий. Впрочем, Валера уже начал делиться впечатлениями.

Итак, анонс.
Только в сентябре и только в моём журнале вы узнаете:
- что испытывает русский человек, впервые столкнувшись с mussels from Brussels (с), а также другими бельгийскими вкусностями и не очень;
- брюзжат ли брюжжцы (с);
- что объединяет Россию с Бельгией, кроме Ильи Пригожина;
- как выглядят русские туристы со стороны других русских туристов;
- что может сделать русский человек, если у него есть велосипед и 3 часа свободного времени;
- что скрывают от мира специалисты IMEC (после этого меня, вероятно, в Европу перестанут пускать :) );
- о том, что "Макс не любит людей - он любит женщин и животных, особенно птиц"(с) и что перед Максом открываются все двери;
- Брюгге: "a shit hole" (с) или сокровище мировой культуры;
- фотоотчёты о Бланкенберге, Генте и Брюсселе.

Не пропустите ;)
maxgorbunov: (рыцарь)
Брюгге, Бланкенберге, Гент, Брюссель, кусочек Лёвена в виде научно-производственного центра IMEC и (случайно, объезжая пробку) Алст - во всех этих бельгийских городах я побывал. Впечатлений, понятное дело, море, причём самых разнообразных впечатлений. Конечно, наши возможности были ограничены сверху задачей эффективного времяпрепровождения на конференции, но, благодаря нашим несгибаемым внутренним стержням (в народе называемым "шило в известном месте"), а также прекрасным путеводителям (от всей нашей делегации спасибо [livejournal.com profile] mary_aile!!!), нам удалось посмотреть много всего интересного.

Бессмысленно пытаться в одном сообщении рассказать обо всём, так что я, по мере обработки ~ 3 Гб фото- и видеоматериалов, буду делиться впечатлениями дозированно, причём я хочу рассказать не просто о городах как некоей совокупности достопримечательностей, а как о вместилище людей, идей и эмоций.

Кстати, об идеях. "Европа — не место, а идея," - сказал французский политический журналист, философ, писатель Бернар-Анри Леви.

Было бы нескромно с моей стороны сравнивать себя с Н.В. Гоголем, однако интересно отметить, что попав в Европу в 28 лет, он писал:
"Мне кажется, здесь нет ничего такого, что бы удивило вас. Может быть, если бы это путешествие мое предпринял я годами шестью ранее, может быть, я бы тогда более нашел для меня нового. Мои чувства тогда были живее и мое описание, может быть, было бы тогда интереснее для вас. Но теперь только ледяные богатыри Альп да старые готические церкви меня поразили... Увы! Мы приближаемся к тем летам, когда наши мысли и чувства поворачивают к старому, к прежнему, а не к будущему..."

Я, в отличие от Гоголя, попал в Европу раньше - в 23-24 года (пишу 23-24, потому что Сербия, Финляндия и Бельгия - это Восток, Север и Запад, 3 разные части Европы). Кстати, в Бельгии билеты в музеи для лиц младше 25 лет стоят дешевле до 50% - Гоголю скидок бы не сделали, а вот мне - завсегда. Может быть, я ещё не такой старый - поэтому не только природа и соборы поразили меня (природа - так и вовсе не поразила).

Брюгге для меня - это ожившее Средневековье. Ярчайшие впечатления: каналы, ветряные мельницы, велосипеды, узкие улочки, булыжники вместо асфальта, Мемлинг, Босх, Микеланджело, Девы Марии в невообразимом количестве.
Бланкенберге - это побережье Северного моря на закате.
Гент - прежде всего, замок графов Фландрских.
Брюссель - готический собор Сен-Мишель-э-Сент-Гюдюл (а не Гран Пляс и не писающие мальчик с девочкой, как можно было бы подумать).

Про Лёвен лучше почитать у [livejournal.com profile] amartology, который был там >1 раза и который, надеюсь, в этот раз не ограничится выкладыванием фотографий вконтакте, но и напишет интересный комментарий. Впрочем, Валера уже начал делиться впечатлениями.

Итак, анонс.
Только в сентябре и только в моём журнале вы узнаете:
- что испытывает русский человек, впервые столкнувшись с mussels from Brussels (с), а также другими бельгийскими вкусностями и не очень;
- брюзжат ли брюжжцы (с);
- что объединяет Россию с Бельгией, кроме Ильи Пригожина;
- как выглядят русские туристы со стороны других русских туристов;
- что может сделать русский человек, если у него есть велосипед и 3 часа свободного времени;
- что скрывают от мира специалисты IMEC (после этого меня, вероятно, в Европу перестанут пускать :) );
- о том, что "Макс не любит людей - он любит женщин и животных, особенно птиц"(с) и что перед Максом открываются все двери;
- Брюгге: "a shit hole" (с) или сокровище мировой культуры;
- фотоотчёты о Бланкенберге, Генте и Брюсселе.

Не пропустите ;)
maxgorbunov: (рыцарь)
Продолжаю читать "Эпоху крестовых походов".

Подписано: Табличка с изображением скандинавского воина. Со шлема, найденного в Венделе (Швеция)

Скандинавский воин, говорите? Мне кажется, я знаю, как зовут этого скандинавского воина (внимательно смотрим в левый нижний угол и на шлем). Это скорей всего Георгий (как там его по батюшке?), он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора. В народе известен как св. Георгий Победоносец. Ср. шлемы римского воина и скандинавского:


Парады и процессии, Рим, 357 г. (см. шлем всадника справа)
Вендельские шлемы:








Виден характерный гребень и на римских, и на вендельских шлемах. Может быть, "шведские" шлемы являются просто прямым заимствованием, а может - просто отражением уровня развития военного дела и амуниции.
Но вот изображение ползучего гада и направленного на него копья мне не даёт покоя.
Возможно, что данное изображение относится к тем временам, когда Скандинавия ещё не стала христианской, но активно поддерживала отношения с христианскими государствами:
"С VI в. на Севере встречаются рядом с византийскими монетами, носящими изображение Христа, святых или епископов, христианские драгоценности и украшения. Очевидно, в то время на Севере уже были христиане, пленники или крещеные скандинавы. Но настоящая проповедь Евангелия началась позднее. Первый миссионер, действовавший в Ютландии, англосаксонский монах Виллиброд (около 700 г.), по-видимому, не имел успеха. Лишь после основания Каролингской монархии евангельская проповедь становится на Севере постоянной. Действительно, франки были сильно за интересованы в обращении своих воинственных соседей".
Интересно, что, как и на картине Паоло Уччелло, всадник изображён без нимба (то есть не так, как принято его изображать в Восточной христианской традиции).


К чему это я. К тому, что издатели размещают в книгах иллюстрации, не задумываясь об их (возможном) значении. Могли хотя бы написать, к какому веку эта табличка относится, что означают твари небесные и гады ползучие... Есть специалисты по амуниции и/или по скандинавской культуре среди френдов?

Следующая часть сообщения может быть интересна присутствовавшим на вчерашней тренеровке во Вратах Справедливости )
maxgorbunov: (рыцарь)
Продолжаю читать "Эпоху крестовых походов".

Подписано: Табличка с изображением скандинавского воина. Со шлема, найденного в Венделе (Швеция)

Скандинавский воин, говорите? Мне кажется, я знаю, как зовут этого скандинавского воина (внимательно смотрим в левый нижний угол и на шлем). Это скорей всего Георгий (как там его по батюшке?), он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора. В народе известен как св. Георгий Победоносец. Ср. шлемы римского воина и скандинавского:


Парады и процессии, Рим, 357 г. (см. шлем всадника справа)
Вендельские шлемы:








Виден характерный гребень и на римских, и на вендельских шлемах. Может быть, "шведские" шлемы являются просто прямым заимствованием, а может - просто отражением уровня развития военного дела и амуниции.
Но вот изображение ползучего гада и направленного на него копья мне не даёт покоя.
Возможно, что данное изображение относится к тем временам, когда Скандинавия ещё не стала христианской, но активно поддерживала отношения с христианскими государствами:
"С VI в. на Севере встречаются рядом с византийскими монетами, носящими изображение Христа, святых или епископов, христианские драгоценности и украшения. Очевидно, в то время на Севере уже были христиане, пленники или крещеные скандинавы. Но настоящая проповедь Евангелия началась позднее. Первый миссионер, действовавший в Ютландии, англосаксонский монах Виллиброд (около 700 г.), по-видимому, не имел успеха. Лишь после основания Каролингской монархии евангельская проповедь становится на Севере постоянной. Действительно, франки были сильно за интересованы в обращении своих воинственных соседей".
Интересно, что, как и на картине Паоло Уччелло, всадник изображён без нимба (то есть не так, как принято его изображать в Восточной христианской традиции).


К чему это я. К тому, что издатели размещают в книгах иллюстрации, не задумываясь об их (возможном) значении. Могли хотя бы написать, к какому веку эта табличка относится, что означают твари небесные и гады ползучие... Есть специалисты по амуниции и/или по скандинавской культуре среди френдов?

Следующая часть сообщения может быть интересна присутствовавшим на вчерашней тренеровке во Вратах Справедливости )
maxgorbunov: (викинги)
Давно уже собирался написать заметку о каннибализме крестоносцев. Возможно, это мало для кого окажется сюрпризом, но тем не менее хочется сделать как бы заметки на полях, чтобы, при необходимости, можно было легко найти нужную ссылку.

1) Из "Эпохи крестовых походов" (глава 6):
О взятии Антиохии: «Что касается женщин, оказавшихся в лагере, то крестоносцы не причинили им никакого другого вреда, кроме того, что пронзили им животы мечами».

Милейшие люди, не правда ли.

К армии присоединилась шайка мародеров, вождем которой был бродяга по прозванию Король Нищих (король Тафур). Но настоящим ее руководителем был Петр Пустынник, спасшийся после погибели своего крестьянского ополчения; он сделался героем народных песен, чем-то вроде пророка, которому сам Христос вручил руководство крестовым походом. «Песнь об Антиохии» рассказывает, что он ответил своим людям, жаловавшимся на голод: «Разве вы не водите турецких трупов? Это отличная пища», и что воины Тафура изжарили и съели трупы неверных И автор прибавляет: «Мясо турок вкуснее, чем павлин под соусом».

2)Crusades-Encyclopedia, edited by Andrew Holt.
http://www.crusades-encyclopedia.com/

Radulph of Caen )
Albert of Aix )
Guibert of Nogent )
Fulcher of Chartres )
Dr. Helen Nicholson о поедании детей )

3) The Crusades, An Encyclopedia (edited by Alan V. Murray)
статья English and Scots Literature, Crusading in the East: Richard the Lionheart стр. 402.

Ричард Львиное Сердце )

И, наконец, ответ на вопрос про переправку провианта осаждённым в Дамиетте

Ответ )
maxgorbunov: (викинги)
Давно уже собирался написать заметку о каннибализме крестоносцев. Возможно, это мало для кого окажется сюрпризом, но тем не менее хочется сделать как бы заметки на полях, чтобы, при необходимости, можно было легко найти нужную ссылку.

1) Из "Эпохи крестовых походов" (глава 6):
О взятии Антиохии: «Что касается женщин, оказавшихся в лагере, то крестоносцы не причинили им никакого другого вреда, кроме того, что пронзили им животы мечами».

Милейшие люди, не правда ли.

К армии присоединилась шайка мародеров, вождем которой был бродяга по прозванию Король Нищих (король Тафур). Но настоящим ее руководителем был Петр Пустынник, спасшийся после погибели своего крестьянского ополчения; он сделался героем народных песен, чем-то вроде пророка, которому сам Христос вручил руководство крестовым походом. «Песнь об Антиохии» рассказывает, что он ответил своим людям, жаловавшимся на голод: «Разве вы не водите турецких трупов? Это отличная пища», и что воины Тафура изжарили и съели трупы неверных И автор прибавляет: «Мясо турок вкуснее, чем павлин под соусом».

2)Crusades-Encyclopedia, edited by Andrew Holt.
http://www.crusades-encyclopedia.com/

Radulph of Caen )
Albert of Aix )
Guibert of Nogent )
Fulcher of Chartres )
Dr. Helen Nicholson о поедании детей )

3) The Crusades, An Encyclopedia (edited by Alan V. Murray)
статья English and Scots Literature, Crusading in the East: Richard the Lionheart стр. 402.

Ричард Львиное Сердце )

И, наконец, ответ на вопрос про переправку провианта осаждённым в Дамиетте

Ответ )
maxgorbunov: (рыцарь)
*Со вчерашнего дня недосказанное...

Попалась мне на глаза замечательная книга: "The Middle Ages: illustrated history" by Barbara Hanawalt (есть в электрическом виде, кому надо - всегда пожалуйста). Увидел там вот такую картинку:



Фома Бекет (который на лошади справа) отказывается принять требования Генриха II судить клириков в королевском суде. Генрих заручился поддержкой Людовика VII (оба изображены слева), а Бекет отправился просить папу о поддержке.

Меня в этой картинке интересует несколько моментов. И главный из них - жесты. Обе стороны показывают друг другу вытянутый указательный палец, явно угрожая друг другу. Выглядит так, как будто это не указательный, а средний палец, с соответствующим контекстом. Что означает этот жест?

Рассуждения на эту тему )

Ответов на озвученные вопросы в книге нет - может, кто-то захочет порассуждать?

P.S. Ответ на вопрос про Египет и крестоносцев выложу в выходные, хотя, кому интересно, уже и так узнал.
maxgorbunov: (рыцарь)
*Со вчерашнего дня недосказанное...

Попалась мне на глаза замечательная книга: "The Middle Ages: illustrated history" by Barbara Hanawalt (есть в электрическом виде, кому надо - всегда пожалуйста). Увидел там вот такую картинку:



Фома Бекет (который на лошади справа) отказывается принять требования Генриха II судить клириков в королевском суде. Генрих заручился поддержкой Людовика VII (оба изображены слева), а Бекет отправился просить папу о поддержке.

Меня в этой картинке интересует несколько моментов. И главный из них - жесты. Обе стороны показывают друг другу вытянутый указательный палец, явно угрожая друг другу. Выглядит так, как будто это не указательный, а средний палец, с соответствующим контекстом. Что означает этот жест?

Рассуждения на эту тему )

Ответов на озвученные вопросы в книге нет - может, кто-то захочет порассуждать?

P.S. Ответ на вопрос про Египет и крестоносцев выложу в выходные, хотя, кому интересно, уже и так узнал.
maxgorbunov: (рыцарь)
Каюсь: никак руки не доходили до того, чтобы наконец сообщить заинтересовавшимся, что ж это было за 15-е удовольствие сеньора. Исправляюсь.
Ответ )
Вопрос был, конечно, сложным свояком, и так никто и не дал правильный ответ. Хотя были ответы ничуть не хуже авторского. Например,
[livejournal.com profile] phantomscadman: стихосложение
[livejournal.com profile] atheneis: что-то связанное с лошадьми и сон.
В первом случае, как я уже написал в комментариях, знаменитые миннезингеры фон Кюренберг, фон Вельдеке и др. были сеньорами, но сочинение песен не входило в этот список удовольствий: возможно, это считалось скорее работой.
Во втором случае очевидно, что лошади в то время очень высоко ценились. Так, Dr. Helen Nicholson в Cannibalism During the Crusades замечает, что "поедание лошадей считалось в Британии лишь немногим лучше поедания детей". О каннибализме крестоносцев на днях был интересный разговор с Валерой Шунковым, который купил в Стамбуле книгу "Крестовые походы глазами арабов", я об этом позже наверное напишу.
Впрочем, данный факт про удовольствия всё-таки был обыгран в вопросе IX Кубка Поволжской Лиги в Саранске (2006-04-09)

А пока что - вопрос попроще (источник, как и в прошлый раз, книга "Эпоха крестовых походов", доступная в электронном виде, так что снова призываю не гуглить).
Предисловие к вопросу )
Так вот, когда крестоносцы осаждали Дамиетту, султан придумал способ доставлять осаждённым съестные припасы. Крестоносцы, правда, быстро раскусили этот замысел, но, тем не менее, идея была хороша. Вопрос:
Что придумал султан?
Интересует, конечно, максимально точный ответ. Приз угадавшему гарантируется :)
Ради интереса вот карта:
http://smmoscow.narod.ru/egypt.html

А ещё я понял, в чём заключается главная причина успехов команды "Столичная": она заключается в наличии в команде [livejournal.com profile] mary_aile . Это, конечно, не единственная причина, но, по-моему, главная. Объясняю популярно. Из "Эпохи крестовых походов" я узнал, что крепость, которую построил султан для того, чтобы преградить крестоносцам путь к Каиру, называлась Мансура (сейчас это крупный город). А "Мансура" в переводе означает "Победоносная". Ну а теперь достаточно вспомнить фамилию Денизы - и всё становится понятно.
Шучу, конечно, но в каждой шутке... ;)
maxgorbunov: (рыцарь)
Каюсь: никак руки не доходили до того, чтобы наконец сообщить заинтересовавшимся, что ж это было за 15-е удовольствие сеньора. Исправляюсь.
Ответ )
Вопрос был, конечно, сложным свояком, и так никто и не дал правильный ответ. Хотя были ответы ничуть не хуже авторского. Например,
[livejournal.com profile] phantomscadman: стихосложение
[livejournal.com profile] atheneis: что-то связанное с лошадьми и сон.
В первом случае, как я уже написал в комментариях, знаменитые миннезингеры фон Кюренберг, фон Вельдеке и др. были сеньорами, но сочинение песен не входило в этот список удовольствий: возможно, это считалось скорее работой.
Во втором случае очевидно, что лошади в то время очень высоко ценились. Так, Dr. Helen Nicholson в Cannibalism During the Crusades замечает, что "поедание лошадей считалось в Британии лишь немногим лучше поедания детей". О каннибализме крестоносцев на днях был интересный разговор с Валерой Шунковым, который купил в Стамбуле книгу "Крестовые походы глазами арабов", я об этом позже наверное напишу.
Впрочем, данный факт про удовольствия всё-таки был обыгран в вопросе IX Кубка Поволжской Лиги в Саранске (2006-04-09)

А пока что - вопрос попроще (источник, как и в прошлый раз, книга "Эпоха крестовых походов", доступная в электронном виде, так что снова призываю не гуглить).
Предисловие к вопросу )
Так вот, когда крестоносцы осаждали Дамиетту, султан придумал способ доставлять осаждённым съестные припасы. Крестоносцы, правда, быстро раскусили этот замысел, но, тем не менее, идея была хороша. Вопрос:
Что придумал султан?
Интересует, конечно, максимально точный ответ. Приз угадавшему гарантируется :)
Ради интереса вот карта:
http://smmoscow.narod.ru/egypt.html

А ещё я понял, в чём заключается главная причина успехов команды "Столичная": она заключается в наличии в команде [livejournal.com profile] mary_aile . Это, конечно, не единственная причина, но, по-моему, главная. Объясняю популярно. Из "Эпохи крестовых походов" я узнал, что крепость, которую построил султан для того, чтобы преградить крестоносцам путь к Каиру, называлась Мансура (сейчас это крупный город). А "Мансура" в переводе означает "Победоносная". Ну а теперь достаточно вспомнить фамилию Денизы - и всё становится понятно.
Шучу, конечно, но в каждой шутке... ;)
maxgorbunov: (викинги)
Стремясь водворить порядок, Фридрих действовал с той несокрушимой и стремительной энергией, которая составляет одну из отличительных черт его характера. На Вормсском сейме (декабрь 1155 г.), разбирая спор между архиепископом Майнцским и пфальцграфом рейнским Германном, присудил последнего к тому, чтобы он босиком прошел милю, неся на руках собаку. Это был старинный род наказания, выработанный немецким обычным правом. «Когда был произнесен этот суровый приговор, - говорит Отгон Фрейзингенский, - людьми овладел такой ужас, что все предпочли жить в мире, чем бросаться в водоворот войн».

("Эпоха крестовых походов" под ред. Э. Лависса и А. Рамбо, глава 3).
maxgorbunov: (викинги)
Стремясь водворить порядок, Фридрих действовал с той несокрушимой и стремительной энергией, которая составляет одну из отличительных черт его характера. На Вормсском сейме (декабрь 1155 г.), разбирая спор между архиепископом Майнцским и пфальцграфом рейнским Германном, присудил последнего к тому, чтобы он босиком прошел милю, неся на руках собаку. Это был старинный род наказания, выработанный немецким обычным правом. «Когда был произнесен этот суровый приговор, - говорит Отгон Фрейзингенский, - людьми овладел такой ужас, что все предпочли жить в мире, чем бросаться в водоворот войн».

("Эпоха крестовых походов" под ред. Э. Лависса и А. Рамбо, глава 3).
maxgorbunov: (Default)
Не очень давно раскошелился на 1078-страничный труд "Эпоха крестовых походов" под редакцией Э. Лависса и А. Рамбо (продаётся в магазинах издательства "АСТ"). Это книга, как нетрудно видеть, - труд французских авторов, причём позапрошлого века. Перевод был сделан в 1897 году русским историком Михаилом Осиповичем Гершензоном.
Книга меня заинтересовала, в частности, тем, что подробно описывается период с 11 по 13 века, причём идёт речь не только (и не столько) о войнах: жизненный уклад, экономика, личности. Авторы очень аккуратны в изложении и не навязывают какого-либо определённого мнения читателю. Там, где факт является спорным, они прямо об этом пишут (мол, источник не вполне надёжен).
Окончательное мнение о книге я расскажу, когда всё прочитаю, но пока не терпится поделиться некоторыми интересностями. Например, известно, что феод изначально давался вассалу при условии службы*, но т.к. получение феода (в виде земли, хотя существовали, оказывается феоды в виде доходных предметов и всякого доходного права**) было более привлекательным, чем служба, появлялись всякие извращения. Так, например, в 11 веке граф Анжуйский, победив графа Блуаского, отнял у него графство Турэнь и заставил своего пленника отдать его себе в лен, вследствие чего сделался его вассалом. Во Франции каждый мог быть сразу и сеньором, и вассалом...

Но это всё проза. А написать я хотел о поэзии Средневековья (не путать со средневековой поэзией!). Интересно, знают ли друзья об этом факте?.. В книге приводится список удовольствий, которыми мог пользоваться сеньор. Их оказывается 15, а именно:
- охотиться,
- ловить рыбу,
- фехтовать,
- биться на копьях,
- играть в шахматы,
- есть и пить,
- слушать пение жонглёров,
- смотреть на бой медведей,
- принимать гостей,
- беседовать с дамами (о дамах - отдельная история, как-нибудь потом напишу),
- устраивать торжественные собрания вассалов (кого-то мне это напоминает...),
- гулять по лугам,
- греться (вот уж не поспоришь - удовольствие так удовольствие!),
- ставить себе банки и пускать кровь (сомнительное удовольствие, неправда ли?)

И вот интересно, догадаются ли друзья о том, какое было 15-е удовольствие? Вот попытайтесь проникнуться духом того времени. Кто угадает, обещаю приз. Знание, конечно же, тоже приветствуется и поощряется, только не гуглите, пожалуйста: книга есть в электронном варианте, но, согласитесь, это будет уже не то...

UPD: Немножко подскажу. Если бы речь шла о гражданине Рима благородного происхождения, то, скорей всего, среди этих удовольствий мы бы увидели чтение, философские размышления, стихосложение и т.п. Но Средневековье характеризуется постоянной войной всех со всеми, всеобщей раздробленностью - и удовольствие для сеньора состояло, по-видимому, в том, чтобы максимально отвлечься от всего этого. А за неимением книг, им ничего не оставалось кроме как обратиться к природе.

UPD2: Ответ тут.

забавные примечания )
maxgorbunov: (Default)
Не очень давно раскошелился на 1078-страничный труд "Эпоха крестовых походов" под редакцией Э. Лависса и А. Рамбо (продаётся в магазинах издательства "АСТ"). Это книга, как нетрудно видеть, - труд французских авторов, причём позапрошлого века. Перевод был сделан в 1897 году русским историком Михаилом Осиповичем Гершензоном.
Книга меня заинтересовала, в частности, тем, что подробно описывается период с 11 по 13 века, причём идёт речь не только (и не столько) о войнах: жизненный уклад, экономика, личности. Авторы очень аккуратны в изложении и не навязывают какого-либо определённого мнения читателю. Там, где факт является спорным, они прямо об этом пишут (мол, источник не вполне надёжен).
Окончательное мнение о книге я расскажу, когда всё прочитаю, но пока не терпится поделиться некоторыми интересностями. Например, известно, что феод изначально давался вассалу при условии службы*, но т.к. получение феода (в виде земли, хотя существовали, оказывается феоды в виде доходных предметов и всякого доходного права**) было более привлекательным, чем служба, появлялись всякие извращения. Так, например, в 11 веке граф Анжуйский, победив графа Блуаского, отнял у него графство Турэнь и заставил своего пленника отдать его себе в лен, вследствие чего сделался его вассалом. Во Франции каждый мог быть сразу и сеньором, и вассалом...

Но это всё проза. А написать я хотел о поэзии Средневековья (не путать со средневековой поэзией!). Интересно, знают ли друзья об этом факте?.. В книге приводится список удовольствий, которыми мог пользоваться сеньор. Их оказывается 15, а именно:
- охотиться,
- ловить рыбу,
- фехтовать,
- биться на копьях,
- играть в шахматы,
- есть и пить,
- слушать пение жонглёров,
- смотреть на бой медведей,
- принимать гостей,
- беседовать с дамами (о дамах - отдельная история, как-нибудь потом напишу),
- устраивать торжественные собрания вассалов (кого-то мне это напоминает...),
- гулять по лугам,
- греться (вот уж не поспоришь - удовольствие так удовольствие!),
- ставить себе банки и пускать кровь (сомнительное удовольствие, неправда ли?)

И вот интересно, догадаются ли друзья о том, какое было 15-е удовольствие? Вот попытайтесь проникнуться духом того времени. Кто угадает, обещаю приз. Знание, конечно же, тоже приветствуется и поощряется, только не гуглите, пожалуйста: книга есть в электронном варианте, но, согласитесь, это будет уже не то...

UPD: Немножко подскажу. Если бы речь шла о гражданине Рима благородного происхождения, то, скорей всего, среди этих удовольствий мы бы увидели чтение, философские размышления, стихосложение и т.п. Но Средневековье характеризуется постоянной войной всех со всеми, всеобщей раздробленностью - и удовольствие для сеньора состояло, по-видимому, в том, чтобы максимально отвлечься от всего этого. А за неимением книг, им ничего не оставалось кроме как обратиться к природе.

UPD2: Ответ тут.

забавные примечания )

Profile

maxgorbunov: (Default)
maxgorbunov

June 2014

S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
2223 2425 262728
2930     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags